{"id":54,"date":"2020-07-06T18:00:43","date_gmt":"2020-07-06T16:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/heavenandhell.tracingspaces.net\/?page_id=54"},"modified":"2020-08-05T21:35:56","modified_gmt":"2020-08-05T19:35:56","slug":"mobile-flanerie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tracingspaces.net\/heavenandhell\/mobile-flanerie\/","title":{"rendered":"Konzept | Concept"},"content":{"rendered":"[vc_row type=“in_container“ full_screen_row_position=“middle“ scene_position=“center“ text_color=“dark“ text_align=“left“ overlay_strength=“0.3″ shape_divider_position=“bottom“][vc_column column_padding=“no-extra-padding“ column_padding_position=“all“ background_color_opacity=“1″ background_hover_color_opacity=“1″ column_shadow=“none“ column_border_radius=“none“ width=“1\/1″ tablet_text_alignment=“default“ phone_text_alignment=“default“ column_border_width=“none“ column_border_style=“solid“]
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KUNST UND ALPINE ERLEBNISLANDSCHAFTEN | ART AND ALPINE LANDSCAPES
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von | by Michael Zinganel<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row type=“in_container“ full_screen_row_position=“middle“ scene_position=“center“ text_color=“dark“ text_align=“left“ overlay_strength=“0.3″ shape_divider_position=“bottom“][vc_column column_padding=“no-extra-padding“ column_padding_position=“all“ background_color_opacity=“1″ background_hover_color_opacity=“1″ column_shadow=“none“ column_border_radius=“none“ width=“1\/1″ tablet_text_alignment=“default“ phone_text_alignment=“default“ column_border_width=“none“ column_border_style=“solid“]

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\u00dcBER DIE PROBELMATISCHE BEZIEHUNG VON KUNST AVANTGARDE UND MASSEN-TOURISMUS | <\/span><\/span>ON THE PROBELMATIC RELATIONSHIP BETWEEN AVANT-GARDE ART AND MASS TOURISM
\n<\/span><\/span><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row type=“in_container“ full_screen_row_position=“middle“ scene_position=“center“ text_color=“dark“ text_align=“left“ overlay_strength=“0.3″ shape_divider_position=“bottom“][vc_column column_padding=“no-extra-padding“ column_padding_position=“all“ background_color_opacity=“1″ background_hover_color_opacity=“1″ column_shadow=“none“ column_border_radius=“none“ width=“1\/2″ tablet_text_alignment=“default“ phone_text_alignment=“default“ column_border_width=“none“ column_border_style=“solid“][vc_column_text]SERPENTINE \u2013 A TOUCH OF HEAVEN AND HELL, der Titel dieses Kunstprojektes, bezieht sich auf die m\u00e4andernde Fahrt \u00fcber die vielen Kehren der Gro\u00dfglockner-Hochalpenstrasse. Diese repr\u00e4sentiert eine \u201eSchwellenlandschaft\u201c par excellence, eine \u201eGegenwelt\u201c, die zu der des Alltags nicht gr\u00f6\u00dfer sein k\u00f6nnte, in der sich die Erfahrung der augenscheinlichen Erhabenheit (und Gewalt ) der Natur und der \u00c4sthetik der technologischen Infrastruktur verbinden \u2013 in Gl\u00fccksgef\u00fchlen und Angst, immer knapp am Himmel und knapp am Abgrund zugleich.<\/p>\n

Selbst die Auswirkungen der durch die ungez\u00fcgelte Modernisierungsobsession unserer Spezies ausgel\u00f6sten baulichen Wucherungen und klimatischen Ver\u00e4nderungen zeigen sich hier im Wegschmelzen des Gletschers am Fu\u00dfe eines \u00fcberdimensionierten Parkhauses in h\u00f6chstm\u00f6glicher Tragik. Die dunklen Seiten erg\u00e4nzen die hellen zu einer geradezu idealen Konstellation f\u00fcr die massen-touristische Vermarktung. Und augenscheinlich funktioniert diese vortrefflich.<\/p>\n

\"\"Thomas Ender: Ansicht der oberen und unteren Pasterze mit dem Gro\u00dfglockner und dem Johannisberg bei Heiligenblut, 1834. Quelle: Ober\u00f6sterreichisches Landesmuseum Linz | Thomas Ender: View of the upper and lower Pasterze with the Grossglockner and Johannisberg near Heiligenblut, 1834. source: Upper Austrian Provincial Museum Linz
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Obwohl K\u00fcnstler*innen durch ihre Arbeiten zweifelsfrei zur Produktion der touristischen Sehnsucht beigetragen haben, sind weite Teile des Kunstbetriebs heute von schweren Ber\u00fchrungs\u00e4ngsten gekennzeichnet. K\u00fcnstler*innen waren und sind sehr anf\u00e4llig f\u00fcr die Argumente der ethnografisch und\/oder marxistisch inspirierten Kritik an einer \u201eTourismus-Industrie\u201c, die den Ausverkauf der Heimat, den Verlust des Brauchtums, die Ausbeutung der Arbeitskr\u00e4fte, die Fremdsteuerung der Tourist*innen und vor allem das Un-Authentische touristischer Bildwelten, Erz\u00e4hlungen und Inszenierungen beklagte \u2013 oder in Hans-Magnus Enzensbergers Worten Urlaub generell als \u201eAlltagsflucht\u201c zum Zwecke der politischen Selbst-Bet\u00e4ubung diffamierte.<\/p>\n<\/div>\n

In einer kulturwissenschaftlich orientierten Tourismus-Forschung wird die touristische Erfahrung ebenso wie in der o.a. Kritik als ein inszeniertes Schauspiel verstanden, jedoch aber als eine Co-Produktion von Initiator*innen, Anbieter*innen und Konsument*innen, wenn auch mit unterschiedlichem Kapital- und Zeit-Einsatz der Beteiligten. Diese Erfahrung schlie\u00dft die gesamte Sehnsuchts-Produktion mit ein, die Reisevorbereitungen und die Reise selbst, die Verkehrsinfrastrukturen und die Vehikel, die Behausungen unterwegs und nicht zuletzt die vielschichtigen B\u00fchnenlandschaften in den Tourismusdestinationen, in denen Reisende, Bereiste und Dienstleister*innen mit unterschiedlichen Aktivit\u00e4tsgraden agieren, interagieren und ja, bewusst oder unbewusst verschiedene Rollen einnehmen und Identit\u00e4ten erproben. In diesen Konstellationen haben sich im Tourismus mittlerweile eigenst\u00e4ndige hybride kulturelle Kunst-\u00e4hnliche \u00e4sthetische \u00c4u\u00dferungsformen entwickelt: von den speziellen Displays, Bildwelten, Objekten und Erz\u00e4hlformen bis zu den dramatischen und post-dramatischen Inszenierungen, Ritualen und Prozessionen.<\/p>\n

Die gewaltigen Infrastrukturprojekte wie diese Bergstra\u00dfe hier haben nat\u00fcrlich ihre Architekt*innen, Baumeister*innen, Bauarbeiter*innen und Baumaterialien \u2013 im wortw\u00f6rtlichen und metaphorischen Sinne \u2013, f\u00fcr die wir uns interessieren , weil sie diesen alpinen Lebensraum be- und er-fahrbar gemacht aber dadurch auch radikal ver\u00e4ndert haben, ebenso wie ihre mobilen Pflegekr\u00e4fte, die Besucher*innen, Stra\u00dfe und Landschaft hospitalisieren, und den Maschinenpark, der dazu n\u00f6tig ist. Auch sie pendeln ein und aus wie die Tourist*innen.<\/p>\n

Touristische R\u00e4ume existieren nicht per se, sie konstituieren sich erst durch die Pr\u00e4senz und soziale Interaktion der Akteure. Dieser Interaktions-Raum wird in der Regel durch Schwellen und einzu\u00fcbende Rituale strukturiert. Dem Blick kommt dabei eine zentrale Rolle zu: Bilder dienen als Beweis des Erlebten und strukturieren in der Regel die Erz\u00e4hlungen. Das zentrale Werkzeug der touristischen Erfahrung aber ist der K\u00f6rper, sowohl als multisensuales Organ als auch als ultimativer Sehnsuchtsort \u201aauthentischer\u2019 Erfahrung, der hier aber ohne seine technischen Prothesen, das Fahrzeug und die Stra\u00dfe, nicht vorstellbar ist.<\/p>\n

Kritische Kunst beansprucht heute f\u00fcr sich, den Konsum und die Zirkulation der Bilder, wie sie von der Tourismuswirtschaft in Umlauf gebracht werden, mit ihren Interventionen \u201ekritisch\u201c zu unterlaufen. Sollten diese vermeintlichen \u201eGegenbilder\u201c auf Akzeptanz bei der Tourismuswirtschaft und bei den Tourist*innen sto\u00dfen, k\u00f6nnen sie \u00fcber deren Multiplikationskraft in den touristischen Kreislauf integriert werden \u2013 und ihn produktiv ver\u00e4ndern. Die Akzeptanz ist jedoch davon abh\u00e4ngig, ob und inwieweit die k\u00fcnstlerischen Angebote f\u00fcr den individuellen Lebenszusammenhang der hoch-mobilisierten Besucher*innen sinnstiftend sind.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_padding=“no-extra-padding“ column_padding_position=“all“ background_color_opacity=“1″ background_hover_color_opacity=“1″ column_shadow=“none“ column_border_radius=“none“ width=“1\/2″ tablet_text_alignment=“default“ phone_text_alignment=“default“ column_border_width=“none“ column_border_style=“solid“][vc_column_text]SERPENTINE – A TOUCH OF HEAVEN AND HELL, the title of this art project, refers to the meandering ride over the many bends of the Grossglockner High Alpine Road. This represents a „threshold landscape“ par excellence, a „counter-world“ that could not be greater than that of everyday life, in which the experience of the apparent sublimity (and violence) of nature and the aesthetics of the technological infrastructure are combined – in feelings of happiness and fear, always close to the sky and close to the abyss at the same time.
\nEven the effects of the structural proliferation and climatic changes triggered by the unbridled obsession with modernization of our species are shown here in the highest possible tragedy in the melting of the glacier at the foot of an oversized parking garage. The dark sides complement the light sides to form an almost ideal constellation for mass tourism marketing. And apparently it works excellently.<\/p>\n

Although artists have undoubtedly contributed to the production of tourist longing through their work, large parts of the art world today are characterized by severe fears of contact. Artists were and still are very susceptible to the arguments of ethnographically and\/or Marxist inspired criticism of a „tourism industry“, which lamented the sell-out of the homeland, the loss of customs, the exploitation of the workforce, the external control of tourists and above all the unauthenticity of tourist imagery, stories and productions – or in Hans-Magnus Enzensberger’s words defamed holidays in general as an „everyday escape“ for the purpose of political self-anaesthetisation.<\/p>\n

In tourism research oriented towards cultural studies, the tourist experience is understood, as in the above-mentioned criticism, as a staged spectacle, but as a co-production of initiators, providers and consumers, albeit with different levels of capital and time input by those involved. This experience includes the entire Sehnsuchts production, the travel preparations and the journey itself, the transport infrastructure and vehicles, the dwellings on the way and last but not least the multi-layered stage landscapes in the tourist destinations, in which travellers, travellers and service providers with different degrees of activity act, interact and yes, consciously or unconsciously take on different roles and test identities. In these constellations, independent hybrid cultural art-like aesthetic forms of expression have now developed in tourism: from special displays, image worlds, objects and narrative forms to dramatic and post-dramatic productions, rituals and processions.<\/p>\n

The huge infrastructure projects like this mountain road here naturally have their architects, master builders, construction workers and building materials – literally and metaphorically – in which we are interested, because they have made this alpine habitat accessible and experienceable, but have also radically changed it, as well as their mobile nursing staff, who hospitalize visitors, the road and the landscape, and the machinery that is necessary for this. They also commute in and out like the tourists.
\nTourist spaces do not exist per se; they are only constituted through the presence and social interaction of the actors. This space of interaction is usually structured by thresholds and rituals to be practiced. The gaze plays a central role: images serve as proof of the experience and usually structure the narratives. The central tool of the tourist experience, however, is the body, both as a multi-sensual organ and as the ultimate place of longing for ‚authentic‘ experience, which here, however, cannot be imagined without its technical prostheses, the vehicle and the road.<\/p>\n

\"\"Die historische Infrastruktur der Hochalpenstra\u00dfe als Museumsattraktion in der Ebene: Das ehemalige Mauthaus „Guttal“ samt Tankstelle wurde im Freilichtmuseum Salzburg wieder aufgebaut | The historical infrastructure of the High Alpine Road as a museum attraction in the flat country: The former toll house „Guttal“ with filling station was rebuilt in the Salzburg Open Air Museum.<\/h6>\n

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Critical art today claims for itself to „critically“ undermine the consumption and circulation of images, as they are put into circulation by the tourism industry, with its interventions. Should these supposed „counter-images“ meet with acceptance by the tourism industry and tourists, they can be integrated into the tourist cycle through their multiplier power – and change it productively. Acceptance, however, depends on whether and to what extent the artistic offers are meaningful for the individual life context of the highly mobilised visitors.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row type=“in_container“ full_screen_row_position=“middle“ scene_position=“center“ text_color=“dark“ text_align=“left“ overlay_strength=“0.3″ shape_divider_position=“bottom“][vc_column column_padding=“no-extra-padding“ column_padding_position=“all“ background_color_opacity=“1″ background_hover_color_opacity=“1″ column_shadow=“none“ column_border_radius=“none“ width=“1\/1″ tablet_text_alignment=“default“ phone_text_alignment=“default“ column_border_width=“none“ column_border_style=“solid“]
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Buchtipp: Johannes H\u00f6rl und Dietmar Sch\u00f6ndorfer (Hg.)
\nDie Gro\u00dfglockner Hochalpenstra\u00dfe. Erbe und Auftrag<\/a>.
\nWien: B\u00f6hlau Verlag, 2015. <\/span><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row type=“in_container“ full_screen_row_position=“middle“ scene_position=“center“ text_color=“dark“ text_align=“left“ overlay_strength=“0.3″ shape_divider_position=“bottom“][vc_column column_padding=“no-extra-padding“ column_padding_position=“all“ background_color_opacity=“1″ background_hover_color_opacity=“1″ column_shadow=“none“ column_border_radius=“none“ width=“1\/1″ tablet_text_alignment=“default“ phone_text_alignment=“default“ column_border_width=“none“ column_border_style=“solid“]

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[vc_row type=“in_container“ full_screen_row_position=“middle“ scene_position=“center“ text_color=“dark“ text_align=“left“ overlay_strength=“0.3″ shape_divider_position=“bottom“][vc_column column_padding=“no-extra-padding“ column_padding_position=“all“ background_color_opacity=“1″ background_hover_color_opacity=“1″ column_shadow=“none“ column_border_radius=“none“ width=“1\/1″ tablet_text_alignment=“default“ phone_text_alignment=“default“ column_border_width=“none“ column_border_style=“solid“][vc_column_text] KUNST UND ALPINE ERLEBNISLANDSCHAFTEN | ART AND ALPINE LANDSCAPES von |…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-54","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tracingspaces.net\/heavenandhell\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/54","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tracingspaces.net\/heavenandhell\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/tracingspaces.net\/heavenandhell\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tracingspaces.net\/heavenandhell\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tracingspaces.net\/heavenandhell\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54"}],"version-history":[{"count":62,"href":"https:\/\/tracingspaces.net\/heavenandhell\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/54\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":458,"href":"https:\/\/tracingspaces.net\/heavenandhell\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/54\/revisions\/458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tracingspaces.net\/heavenandhell\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}